突然，耿家辉忍不住问道：“那世界上到底有没有神仙呢？我听向导说黄山上就有神仙呢，不过来无影去无踪，他也没有见过。”
姚先生呵呵地笑着说：“既然神仙是来无影去无踪，他又怎么见过？他没有见过又怎么断定山上有神仙？”
是啊，耿家辉也有些糊涂来，好像说不通啊吗？
杜渊之笑了笑，叫了向导过来。向导是一位二十多岁的小伙子，瘦小黧黑，实诚木讷，爬起山来却像只猴子似的轻巧灵活。他十来岁就跟着父亲在黄山上攀爬采药，是靠着专门采摘石斛和灵芝等珍稀药材为生，所以对附近的几座山头都非常熟悉。
杜渊之温和地笑着问：“你说黄山上有神仙是真的吗？”
向导眼睛发亮，与有荣焉地说：“是啊，是有神仙。”
“你见过吗？”
向导遗憾地摇摇头，“我没见过，是听村里的老人说的，他们好多人都见过。我爷爷也见过。”
“喔，在哪里见过？他们长什么样？”杜渊之一副好奇的样子。
向导挠了挠头，“好像在这里天都峰和刚才的莲花峰上都说有见过。当时云雾缭绕的，我爷爷说他们都穿着鲜亮的宽衣大袖，长得就像我们庙里供奉的菩萨一样，看见我爷爷他们来就嗖得不见，飞上天去了。”
“你爷爷他们有没有说他们最常遇见神仙一般是什么时候？”
向导这下也犹豫不定了，回忆着说：“好像多是早上太阳出来的时候和傍晚太阳落山的时候。这些还是我小时候爷爷跟我说的，他说那时候他还年轻，后来很多事情都记不得了。”
杜渊之看到实在问不出话来，就打发向导去休息了。
耿家辉好遗憾这个向导太木讷说不出更多的东西来，要是自己亲眼所见一定能说得更丰富一些。
杜渊之笑了笑，对大家说：“大家有没有发现，传说中的神仙一般都居住在远离城市的山里？”
大家一致点头。
“能看见他们的人一般都是老人，起码也是老人回忆他们年轻时候的经历时说的，都不是当下的发生的事情，年轻人更是见不到的。”
大家想了想，又不约而同地点头。
“发生的时间多在早晨和傍晚，一般是光线比较模糊的时候。而且他们来去无踪，只能看到一个影子。”
这下，每个人都听出味道来。阿志迫不及待地问：“那您的意思是说世界上没有神仙喽？”
让大家诧异的是杜渊之还是摇了摇头，说：“我不知道。因为我没见过，所以我不能肯定没有。因为我没有见过，我更不能肯定有。我想说的是，我们对事物要有一个清醒的认识，是事实还是我们的想象；是事实还是我们的情绪；是事实还是我们的感受。比如写诗时你可以有无限的想象，你可以想象我们现在就身处仙境，仙乐飘飘，这是一种很美妙的一种感受，可是你过段时间记忆模糊了，把这想象当成了现实，如果只是给人当作故事说说还没有什么，可是你执拗地认真追寻，甚至抛家去舍去求仙问道，那就是虚幻。
我们修行更重要的是种精神向上的追求，至于是否长生不老，或者得道成仙，那都我们不能控制的，为成仙而想得道，为长生不老而想成仙，注定都是不成的。”
嗯，杜玉清和范斯远不由地点头，若有所悟。耿家辉还有些糊涂，他还在纠结在到底是否有神仙问题上。
看着耿家辉疑惑的目光，杜渊之笑着问：“你觉得什么是神仙呢？”
“呃，长生不老，呃，无忧无虑，什么都不用愁……”耿家辉吭哧吭哧地有些回答不上来，脸红了起来。
杜渊之说：“神仙会不会长生不老我不知道，不过单从字面上理解，神者，连接天地者也，仙者，隐居山里脱离红尘之人也。我的理解是神仙是那种懂得宇宙之道，脱离了世俗烦恼的存在。从这个方面讲姚先生和我都认为谁能放下世俗的烦恼，懂得逍遥快活便是神仙。苏轼的《前赤壁赋》便是很好的诠释，他说：‘逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！’”
姚先生哈哈大笑，“多说无意，何不饮酒作乐才是正经。”
杜渊之亦哈哈大笑，从善如流。
于是篝火点起来了，酒盏摆上来了，食物的芳香在火上熏烤中散发出来。
耿家辉同大家一起说着笑着，喝着唱着，看着眼前的晚霞一点一点地暗淡下去，又看着蓝色的天幕上一颗颗亮起的星星，火光跳动映射在大家的脸上，照得每个人的眼睛都亮晶晶的熠熠生辉。
那真是一种奇妙的感觉。耿家辉从来没有这么恣意又丰富的快活感觉，他好像理解了所谓神仙的个中滋味。
范斯远吹起洞箫，萧声婉转，呜咽动人。
阿志稚气地背诵了一首诗，李涉的《登山》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
姚先生摇头，“不行，太过老成。少年人应该有少年人的朝气。”
阿志气急不过，竟然憋出一首自己的诗来：“山山竞秀云飘渺，数数岩松孤伫立。仙人闲坐看春秋，莫若少年争朝夕。”大家都叫起好来。
后来大家或自己作诗，或吟诵符合眼下场景的名作，喜笑颜开，乐做一团。
杜渊之做了一首诗，姚先生