八一中文>仙侠修真>风雷幽明水云闲>第三十二章 春分物候

从云栖寺回来,杜玉清更是用心在日常行为上感受和觉知。她发现了很多以前忽略或者没有在意的事情,觉得生活越发有了内涵和意义。其实生活本身并没有什么意义,是人这个思维的动物为了度过无聊生活,给它赋予了意义这个内涵。比如吃饭这件事情,在很多人来说也许就是一种生存手段,唯有定时的摄取才能维持人日常的运作,是不得不做的事情,所以忙或不忙都是急匆匆地囫囵咽下食物,甚至想着说:人如果不用吃饭也能活着多好啊。但对有的人来说吃饭就是一件有意义的事情,比如,哪怕是简单的萝卜青菜,它也可以细心品味,享受出生活的滋味来;比如,它可以不断的追求和探索,同样的食物煎、炒、炸、煮,哪种方式最能调出这种食物的美味?什么食物和什么食物的组合更能相得益彰?不断尝试新的可能;比如,轻松愉悦,交际应酬;比如……不同价值的人赋予生活的意义自然也不一样。

杜玉清一直在沉溺在云栖寺梅林练武时那种均匀柔和,同世界融为一体的美好感觉,刻意地在练习中寻找却屡试不中。她有些烦恼,一遍又一遍地练习,苦苦思索,但百思不得其解。她去请教问父亲,父亲说:这是神气初长时不稳定的正常状况,不要刻意追求这种感觉,让它慢慢长养,总有一天能够养成浩然之气。还嘱咐她说:不要痴迷于练习中浮现的幻相和感觉上,还是要把觉知放在动作是否到位上。

杜玉清又问:“这浩然神气多久才能养成?”

杜渊之失声笑了,说:“你才练了多久就着急了?还早着呢!”

看到杜玉清仍是一副想要打破砂锅问到底的执着模样,杜渊之停止笑容,正色说道:“好吧,既然你这么在意,我们就以十年为一个晋升阶段,只要你刻苦努力,十年后也许可以有些小成。”十年为一个晋升阶段?还要刻苦努力才可能有些小成?杜玉清彻底打破了幻想,放下绮念,回归老老实实地练习。

随着杜玉清他们练习的深入,杜渊之对他们的动作要求越来越具体而细致,有时候让杜玉清一下有些反应不过来,原来很多我们日常的行为都是错误的,因为习以为常,我们往往视而不见。

比如,杜渊之会用小木棍敲着她的手臂说:“注意沉肩坠肘,手臂太高了,超出你控制范围。木秀于林风必摧之。”或者一脚踢在她的小腿上,把她踢个趔趄,摔在地上,批评她说:“弓步太大,武功不是要追求姿势漂亮,而是要能够有效打击对手!”

演武场上的父亲有时会变得非常严厉,令人敬畏。

他喝道:“为什么要拧腰出拳,多余!拎腰是拎起整个腰部和脊背,带起全身的势能。你拧腰后再出拳,用的还是手臂的力量,在时间上也会滞后,这不是舍本逐末吗?

“脊背挺直!”

“目视对手!”

“保持随时蓄势待发的状态!”

为了让他们理解面对敌人进攻时首要的是保持冷静,不能因为慌乱而自乱阵脚,父亲借用了“如如不动”这样一个佛学的概念,他说:“‘不取于相,如如不动’原是指佛祖和阿罗汉们面对一切世间的境缘,心里不产生执着。不取于相是要他们不执着世间的任何一种事物;如如不动是形容他们心的平静状态,他们面对一切事物心理上完全以随缘与平静来应对。我们练拳时也要用这个心态来对待和感知对手,对手一拳挥打过来,我们要放下恐惧,以平静心态来对待,不逃避,不硬顶。用感知来接纳之,柔化之,同时蓄势反攻。”

看到采薇、宁夏他们目光的茫然,杜玉清越发体会读书的重要性,书目中又添加了佛学书。

天地越来越宽阔,世界越来越广大。

立身中正,拎腰圆活,均匀放松,身心合一。

接纳、拥抱。杜玉清如是觉知。每天的生活忙碌而充实。

时间很快到了二十四节气中的春分。中华民族是一个以农业生产为主要生存方式的民族,因为农业种植要靠天吃饭,中国的先人们就根据季节和天气物候的变化,在太阳历和月亮历之外,又制定二十四节气这样指导农事的天文、气象、物候的历法。他们把一年分为二十四个节气,其中每一个节气又分为三个候,五日为一候,各个候均以一个物候现象相对应来代表。其中有植物候,表现植物在各个阶段的发展,比如幼芽萌动、开花、结实等过程;有动物候,表现动物在生长过程,比如出生、始鸣、交配、迁徙等四季表现;还有天气候,表现有解冻、雷始发声、雷始收声、始冻等。古人用七十二物候的不同来形象说明一年中依次的气候变化的情况。

比如今天是春分,它的三个物候是“一候元鸟至;二候雷乃发声;三候云始电。”初候元鸟至,说的是从今天开始陆续会有燕子从南方归来;二候雷乃发声,春分后第二个阶段要开始打雷了;三候云始电,再后来闪电会伴随着打雷而来,发出可怕的电光雷鸣。

当然中华民族发源于黄河流域,这些历法主要表现的是中原地区的气候变化,在其它地方就会略有差异,有时还有反常的气候变化,比如这几年的冬天特别寒冷,杭州在早春时还有小雪,所以杜玉清他们还能看到云栖寺的梅花。

今天昼夜时间一样长短,过了今天,就开始昼长夜短,春季也差不多过去了一半。“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平


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