第七百一十六节 诸子齐聚（2）(1/3)

“江先生……”董越轻声笑着，对着自己面前的这位老朋友说道：“吾记得当年，先生与吾父辩论，曾以偃兵为要，力主非战！”

董越说着，眉毛都飞舞了起来：“如何今日，却来此地？”

江升听着，不动声色的哼哼了一声，答道：“偃兵，非是休兵！”

“乃是为天下，为万民而作！”

“圣人亦重兵戈！”

“舜伐有苗，禹继征之，书云：济济有众，咸听朕言，非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚！”

“故圣人也非独有仁德，亦有雷霆！”

董越听着，呵呵一笑，脸上更是流露出了‘你也有今天？’的神色。

正巧，此时从远方驶来一辆马车。

一位须皆白，看上去至少有八十岁的老人，巍颤颤的在弟子们的搀扶下，走下马车。

“董子和江子在谈论些什么？”老人拄着鸠杖，戴着通天冠，走上前来，轻声问着。

“老师怎么来了？”董越一见，立刻上前恭身拜道：“不肖弟子越恭问老师安！”

便是江升，也不得不上前，执弟子礼拜道：“老先生安好！”

“先生不在鲁郡纳福，怎么来了长安？”

“老朽听闻，长安出了位年轻后生，颇通经义，难耐猎喜之色，故此来也！”老人轻声说着，别看他年纪很大了，走路都有些巍颤颤，但说起话来依旧中气十足，而且很有气势。

最起码，无论是董越还是江升，在他面前都不得不小心翼翼，察言观色。

没办法！

当时间走到今天这个节点，当年叱咤文坛的儒门领袖们纷纷凋零。

这位老人，已经是为数不多，硕果仅存的儒门领袖了。

他和董仲舒、胡毋生、鲁申公，当年的地位相差无几。

他显赫的时候，董越还只是一个孩子。

就是江升，彼时也只是一个不得志的地主子弟。

更紧要的是——他有着然的地位。

在儒家内部，今文学派和古文学派两大阵营对立的今天，这位老人是为数不多，能同时得到两个阵营尊敬和认可的大儒。

因为……

有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。

而这位老人，便是当世唯一的礼法权威，《礼》在汉季的第四代传人，故礼官大夫、广陵内史徐襄。

在整个汉室，他的地位和济南的伏生后人一样是然的。

伏氏家族能然是因为保留了尚书。

而徐家能然，是因为他们继承和扬了《礼》。

徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一传人，而高堂公是《礼》的最后传人。

哪怕徐家能传承下来的，只是孔子《礼记》的残篇，仅有士礼的范围。

但这也让徐氏家族，把持了汉家的礼仪解释权。

从太宗孝文皇帝到现在，汉太常卿的礼官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和门徒！

整个天下的士人，也都以去鲁地徐家听讲，学习礼记为荣。

董越年轻时，就被乃父亲自送到鲁国，在徐襄门下听讲三年，虽然只是记名弟子，但老师就是老师。

这一点是无法否认的。

所以董越起身后，就立刻上前，取代了原本搀扶着徐襄的一个年轻人的位置，扶着这位老师，轻声道：“老师来的正好，方才，江先生和学生谈到了古圣人用兵的事情……”

“江先生说，圣人亦用兵戈，以威天下，以顺万民……”

徐襄一听，眉毛一跳，看向江升，问道：“江子，这是真的吗？”

江升顿时脸色跟吃了翔一样难受！

谷梁学派和公羊学派，在很多事情上，都有着截然不同的解释和看法。

就像战争。

公羊和谷梁，同时反对不义之战！

这自然是没有问题的。

便是最激进的公羊学者，也不会支持‘不义之战’。

因为，那不仅仅有悖良心，更是欺师灭祖——孔子、孟子、荀子，终其一生，都在抨击不义之战。

所谓的春秋之诛，就是诛乱臣，诛不义。

但，在具体的战争问题上，两者立场完全南辕北辙了。

在过去，公羊学派高举‘大复仇’‘大一统’思想的旗帜，立场鲜明的支持对匈奴、南越、朝鲜的用兵。

为什么打匈奴？

因为君子报仇，十万年都不算晚！

当年匈奴人的暴行，必须得到清算。

为什么打南越、朝鲜？

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，春秋王正月，大一统！

这个理由就已经足够！

但谷梁就不一样了。

谷梁学派，素来主张的是偃兵，是弭兵。

简单的来说，就是用爱电，国家仅需要保护好禹贡标识的诸夏九州本土的安全，外面的夷狄qín_shòu，打生打死，就随他们去了。

反正，死的又不是诸夏人民！

对吧！

但在过去，因为公羊学派的激进立场，谷梁学派就干脆闭口不谈战事，主张偃武兴文，爱与和平。

然而今天，徐襄却听到了董越告诉他，江升居然主动谈起了过去闭口不谈的事情。

这让他如何不好奇？

江升在心里深深的吸了一口气，上前拜道：“先生，易有折之卜，大为圣王之事；诗有雷霆之怒，张周公胸襟，晚辈不才不敢违之！”

然后他抬起头来看向董越，几乎是咬着牙齿道：“不过，不义之战，劳师远征，劳民伤财之事，晚辈依然是坚决反对的！”