墨家弟子是出身于社会中下层的平民，他们普遍吃苦耐劳、严于律己、意志坚忍，是锐意进取的实践派，因此指责儒家高谈阔论、沽名钓誉，不肯解决实际问题，无法造福于广大的普通百姓，在夏朝罢黜百家的问题上始终抱持着不理解的态度，因此常常指责国家的法令与君王的德行，这显然为统治者所不喜！
这实际上是一种误解，历代帝王若真的只是单纯的以儒术治国，法令不兴，只谈道德，顾此失彼，夏朝早已大乱！
宣宗皇帝在位时，便已在诏书中指出“治国需以霸王道杂之”的思想，霸道，即法家思想；王道，即是儒家思想。霸王道杂之，是将法家、儒家思想兼而并用，并非只单单依靠儒术。
墨家思想带着独特的政治色彩，常以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，所以他们当中带剑的游侠占据了重要的地位。
然而，正是这些人为了实践墨家理念，却差点将整个墨家推入深渊当中，泰康墨乱就是一场针对墨家的浩劫！
泰康是夏理宗李炎的年号，这位皇帝在位期间克己勤勉、整饬吏治，将夏朝社会从夏文宗后期因为文官干政而导致的朝野以及民间的混乱中解救出来，颁布了著名的“天子六训”以教化民众，堪称一位有作为的明君。
泰康十五年八月二十一日，夏理宗李炎被一名混进宫中的墨家死士刺杀身亡，时年三十六岁。
噩耗传来，举国震惊，夏理宗在位十五年，除奸佞、颁新政、斩贪墨、教化子民，虽无显赫功绩，但确实能让百姓安定，国家逐步走上正轨，他的政治理念在于以民为本，“如果不禁止贪腐和暴政，百姓是无法生存下去的。”
同时，他也大力提倡政治思想的自由，他认为治国不能单靠一家之学说，应该博采众长，鼓励民间知识分子按照自己所学向政府献策，以达到糅合百家的目的，实际上这一政策也是为了关照包括墨家在内的其他不受关注的学派，让他们能发出自己的声音。
然而，夏理宗的好心却没能换来好的回报，那名死士在完成任务之后，就被涌上来的御林军乱刀砍杀，首级被悬挂在城门上示众。
而对于那名墨家死士之所以采取这种行动的原因，之后也被调查了出来，早前，夏理宗在查处贪墨的过程中，曾以极刑来对付贪官们，从泰康六年开始，到泰康十二年为止，六年时间下来，惩处的贪官污吏达到一万人，其中尤以泰康十一年的户部特大军饷贪墨案，牵连官员数量达到一千余人，而因此被查抄的豪强大族更是数不胜数。
当时就有人劝说夏理宗“不宜杀伐太重”，因为这些被查处的官员们最终无不以丧命为下场，他们的家人也多被流放，夏理宗惩处贪墨的手段十分严酷，但也因此得到了众多百姓们的一致称赞，国家也日趋稳定，无人再敢以身试法。
可是，夏理宗的做法落在了以兼爱为思想的墨家眼中，却是另一种印象了，杀贪官他们没有什么可说的，可他们的家人却是无辜的，要他们为一个人做出的错事而遭受惩罚就太过了！他们对夏理宗不满的种子已经渐渐的播下。
可仅仅是因为这样，还不至于让墨家冒着天下之大不韪去行刺皇帝，真正视夏理宗为眼中钉的，是那些因为他所颁行的新政而受到损失的保守派老臣们。
他们极为仇视夏理宗的新政，可苦于毫无办法，这个时候夏理宗却颁布了允许政治思想自由化的诏书，他们便知道机会来了，于是他们千方百计的取得了一个墨者的信任，又暗自挑动他对夏理宗的不满，指使他进宫行刺。
那名墨者经过再三挑拨，对夏理宗的误会逐步加深，最终做出了这个决定！
夏理宗遭墨者刺杀身亡，消息一传开，朝廷上下物议沸然，各地手握重兵的武将纷纷展开行动，遵照朝廷的意思向各辖区之内的墨者组织进行打击，短短半年时间，墨者们在朝廷的全力打击之下，死伤惨重，史称“泰康墨乱”。
最终，残存的墨者们会合在一起，躲进了深山，直到后来朝廷对墨家的敌意减弱，有些墨者才从山里出来，然而这个社会却再也容不下墨家的存在了。
同时，在墨家内部也发生了分裂，一些人以墨家当以祖师爷的训诫为最高指导方针、继续墨者的实践之路为思想，要为墨家重新赢回社会地位，这些人就是激进派。
而另一些人则谨遵墨者非攻的思想，一直留在山中研究万物之理，他们就是温和派。这些人时常与周围的百姓接触，将他们的研究所得传授给百姓们，这同样也是“兴天下之利”，逐渐的他们所研究的成果被朝廷所注意，许多得到他们传授知识的百姓受到朝廷征召，将这些知识慢慢的散播出去。
太学现在的数术一门便是来源自墨家温和派的研究成果，随着时代的发展，他们逐渐将这门技术发展到了生活和军事上，夏朝的火器技术之所以能一直保持着先进水平，很大程度上就是拜数术所赐。
两派产生了严重的分歧，因而不免分道扬镳，只是多年来他们一直恪守着兼爱原则，所以未曾发生过大的冲突。
但也因此被外界认为，现在的墨家仍是一体，以致于很多激进派做的事情都算到了墨家整体的头上，让墨家温和派也不免无可奈何。
与泰康墨乱不一样，这次墨家激进派之所以要刺杀夏侯彦，起因便是夏侯彦火烧勺子谷