所以智光一直十分有耐心的等待着，可是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的出现，终于使他坐不住了，因为稍微明白点的人都可以看出，这已经不是单纯的抑制佛教了，而是在进行灭佛之前的准备。
有什么比从根源上破坏更为严重，一旦论证得出了“佛本是道”的结果，什么都没有了，真的什么都没有了，如今的佛教面临着比“三武灭佛”更令人绝望的后果。
智光已经是六十余岁的老人了，他更不能眼看着自己一生的执着被破坏。他对皇上、对朝廷、对道教如此的咄咄逼人感到愤怒。
愤怒可能会使别人失去理智，但却会使一个高僧异常的冷静。智光仔细的分析了当前的形式，得出了一个结论，现在道教无力发动佛道之辩，因为道教之前的衰退，和现在的急速扩张，经过十余年的沉淀，也凸现出一个致命的缺点。
那就是人才的缺乏，也就是理论人才的缺乏，至少在对佛教发源地印度的攻势上，道教显得有些激进，也就是出于重视，再加上最近十余年来佛教僧侣的隐忍，所以给了道教一个错误的感觉，没有顾忌一些后果，几乎把精英人才全部派遣往印度准备和佛教决战。
而这次的东南亚诸岛的传道，就已经证明了道教对于人才已经是强弩之末，就算是佛教一直处于挨打地位，至少三年到五年的时间内。道教根本无力发动佛道置辩。
换一句话来说，也就是道教已经陷入进了一个误区。那就是忽略了佛家的底蕴，也忽略了源自于苦行僧的坚忍，毕竟在蒙元时的昌盛到大明如今，虽然屡次遭到打压，但依然有自己的根基，也还保留着自己的力量。
这种力量虽然受到打压，但是却没有消失，而道教却由于一时的得意。把主要方向搞错了，至少不应该在现在把主要的精力放在印度。
佛教虽然是由印度传入中原，但毕竟是受到过中原改造过的佛教，根本还是在国内。道教不该忽视的，对于这一点，智光看的很明白，但是更明白要翻身就必须找到靠山。这时，皇帝庞煌为了稳定北方而让太子驻守北平的政策，让智光看到一线生机。
智光一面吩咐门徒拿着自己书信，分散着前往大明各地寺庙中寻觅志同道合者，给道教一个黔驴技穷的感觉，让道教诸人感到佛教已经在垂死挣扎。没有多大希望了。
一面在自己的信徒中，暗暗流传着一个隐晦的消息，消息的大意就是：智光大师有办法使太子有子嗣，而且十分肯定。
做完这一切后，智光就在法云寺中继续若无其事的诵经念佛。等待着鱼儿上钩。因为他知道，处于彷徨中的太子殿下一旦知道这个消息。无论是真是假，也会尝试的。
洪武三十年，朱标四十二岁。
这是一个很尴尬的年龄，此时他的弟弟们都已经进入了壮年时期，而且大部分都是手握兵权，成了一方豪强，特别是在北方边关，有塞王之称的九个藩王，即从东到西是指辽王、宁王、燕王、谷王、代王、晋王、秦王、庆王、肃王九王。。
一个个把握地方军政大权，相互间眉来眼去；而自己呢？
守着江南人眼中的富庶之地，空有一个太子的名衔，在江南鼓励农耕，发展工业。默默如老黄牛一般辛苦，却眼看着两个弟弟日渐坐大。他从三岁时就不定时的监国，自小就被人看成未来的大明国君，长久的这样下去，一旦受到些许威胁，那在朱标的心目中就是一个了不得的大事情了。
所以朱标感到很不高兴，就连方孝孺也隐隐嗅出一丝不对来，按照道理，皇上的年纪愈大，也应该愈加开始稳固储君的位置，从皇上之前的理政能力上看，断断不会疏忽这一条，而现在做的却是另一个模样。
这和前朝历代君王的做法有什么区别，在立了太子之后，大力封藩，造成了边塞九王的坐大，用了近五年的时间才慢慢的理清头绪，难道皇帝也要犯同样的错误吗？
太子执掌东宫已经二十多年，一向没有什么过错，为什么皇上还要让燕王和辽王等藩王的势力逐渐扩展呢？这不是要给太子以后登基留下隐患吗？不但这样，而且会造成兄弟的不合，如此下去，皇上一旦仙去，势必会造成祸起萧墙之势，皇上这是何苦呢。
去年，也就是建文三十年，方孝孺的母亲过了八十七岁大寿。不顾年迈的方老夫人需要照料，方孝孺让儿子方中宪写信把两个儿子方中愈、方中仁叫到北平，那时他已经感觉到有些危机了。
加之常想到储君前途的迷雾重重，特别是今年的驸马都尉突然南下杭州，使他内心时时难于平静。方孝孺是个学识渊博、才华横溢、胸怀大志的人，时值用人之际，怎会甘于让儿子们成天沉浸在琐屑的事务圈里？
他距离京师虽然不远，但是由于根基太浅，所以消息不畅，已经远离了权力中心，再加上皇上刻意的安排，方孝孺根本进不去。进表也好，上疏也罢，不但皇上根本没有回应，就是是到了内阁手中，也是没有一点消息。
天被遮住了，他为国忧，心急如焚。可急又有什么用呢？想来想去，他只能耐心地等待时机了。方中愈、方中仁的来到，让他了解到江南的一些真实情况，才知道，远远要比他想象中的糟糕。
人是善忘的，方孝孺想。
在京师，诸王分别有黄金华主持的《大明周报》为其造势，而又有沟通天下的商贾