除夕夜，安南人还有“求禄”风俗。一般有两种“求禄”方式。一种称为“采禄”。通常从寺庙祭祀返回时，老百姓采摘下一根带有绿叶的树枝带回家，寓意为采集天地神灵赐给的福禄。这根树枝拿回去后，插在祭坛前，直到树叶枯残为止。
另一种叫做“香禄”。不少人在寺庙祭祀时点一把租，站在祭坛前祷拜，然后把点着的香带回去供奉在祖先祭坛或王爷祭坛的香炉上。据安南民间传说，香火象征兴旺发达。为此，返回时，常常遇上刮风，香火燃烧加快，人们认为这预示一年万事如意。
除了春节外，安南人最为重视的便是上元节了，这是黎利第二次以平吴王的身份过的第二个上元节，因此对于他来说，意义自是不一样，今日一早就开始忙碌了起来。
因为没有战事，所以百姓比平日也要欢快些，这一天的天刚刚亮，整个城池就变得热闹非凡，各种商铺在天没亮就铺设完毕，铺子里堆积如山的今日吃的点心、果脯，偶尔几个买汤圆的，将滚圆的汤圆用勺子提得老高，然后轻轻放下，边放边喊，扑鼻的香味迅速融合在这节日的欢庆的气氛之中。
当然了，除了这些外，何种杂技也是少不了的，舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮早就吸引了不少百姓的目光，他们走走停停，嘻嘻笑笑，好不舒坦，几个穷酸秀才难得看上这种画面，忍不住摇着纸扇，摇头晃脑的赋诗一首：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”立即引来了一片哄然叫好之声，将整个节日的气氛推到了新的高潮。
黎利今日同样很早就醒了过来，自干了起义的勾当，他几没有一天好好睡个安稳觉，便是在如今局面大好的时候，他仍如平日一样，五更起床，诵读《孙子兵法》一遍，将每日从书中的体会记录下来，随后只身去军营检阅自己的兵马，兵马检阅完毕，这才回到府上安排过节的种种理解。
上元节自是少不了花灯，这种习俗，不仅仅在王府，就是寻常百姓也一直延续下来，花灯除了购买外，在民间富有人家要制作彩灯，他身为王爷，自是不能少了制作花灯与民同乐的机会。
但这等事情黎利着实没什么兴趣，好在次子龙儿回来了，这事情就交给他了，自己乐得去书房研究自己的兵法。
难得有这么一次出风头的机会，黎元龙岂能甘落人后，他早数日前就开始着手准备，要在上元节这一天制作一盏最大的花灯，为此他暗中聘请了许多高明匠人，在离上元节还有些日子，就暗中开始打造，他的要求对于这些工匠来说，最简单不过了，要好看，要有气势，盖过整座城括皇宫的那一盏。
这些匠人常年生活在升龙一带，与三教九流中，早就将目前的局面看得清清楚楚，皇宫里的那个陈氏后人，不过是个木偶而已，真正当家作主的还是这座王府的人，所以任务吩咐下来，哪敢怠慢，个个卯足了劲儿，拿出自己的看家本事。
经过一番商议，众人觉得制作一盏最大的龙灯方能显示王府的气派，为首的匠人将这想法告诉黎元龙，立即得到了应可，这龙早在商殷时代，铜器和骨刻上就有龙形图案。到了周代，铜器上的龙纹渐趋完整。灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但舞龙的习俗，应该是承继殷周“祭天”的遗风。龙在历史文献中出现的时间很早，“耍龙灯”包含着祈求风调雨顺、国泰民安之意，即所谓“祈年”。在最主要的龙还是权力的象征，这才是黎元龙最满意的所在。
得到了首肯，这些匠人便着手制作，他们本就是能工巧匠，要制作这样的一盏五彩龙灯，并不是如何困难的事情，先是将各自的任务分配了一番，便动手制作起来。
由于龙灯很大，王府里根本没有这么大的空间，满足制作的要求，黎元龙干脆让他们直接进了后院，在黎利平日练剑的那块空地上制作，由于动静大，少不了引起了后院的妃子，丫鬟仆人的好奇，趁着节日之便，都在后院观望，一时偌大的王府好生热闹。
制作这龙灯最大的奥妙在于龙头，匠人需以串木棒连接。在底座上用木、竹作架，制成龙头的骨骼，外面糊彩纸。龙顶插有月亮、方天画戟、令旗、帅旗、威风旗(旗帜图案采用刺绣工艺)。龙冠覆以各色四季鲜花。龙眉饰以凤凰剪纸图案，凤凰则由花鸟图构成，按不同颜色的龙配不同的花鸟图。
因是五彩龙，所以红龙的龙眉用喜鹊衔梅图、黄龙的龙眉用黄莺穿菊图、青龙的龙眉用凤穿牡丹图、绿龙、紫龙则分别用蝶恋兰花图、和竹雀图。龙面门则以三对双龙戏珠图构成香草云。
龙上唇贴有梅、兰、竹、菊绘画，边缘有直香草云，龙鼻下有横香草云，龙鼻上则用喜鹊闹梅插花工艺；龙头两边坠有花瓶球和鸡毛圆球。龙口内含龙珠，两旁贴有风调雨顺、国泰民安或今吾不禁夜，玉漏莫相催对联，表示祈祝之愿和尽情欢乐之意。再饰以龙须、龙眼、龙鳞等饰，可谓是集合了这门手艺的精华的所在，若不是能工巧匠，未必能做得出来。
当龙头制作完毕，后院的妃嫔少不了问长问短的，而对于这些贵人，这些匠人也不得不说，最后这五彩龙暗含的意思也在王府传开了。
原来，这五彩龙灯，龙分五色，分别为红、黄、