八一中文>仙侠修真>反转修真时代>第197章 器与道

光头少女看向常乐,眼神变得更加深邃。

器,上而通乎道!

形而上者曰道,形而下者日器。

形是人身整体形态,形而上者是精神意识思想性情,形而下者是筋骨皮肉四肢百骸,凡人练习武术,如果把四肢百骸筋骨皮肉,练到最高的程度,就可以与思想意识相结合,可与道合。

在光头少女眼中,常乐现在,就有些以武合道的意思。

技,精而入乎神!

技是艺术,神是玄妙,一种技艺练到精巧的程度,即可进步到变化奥妙的程度。

凡一事一物,都各自有体有用,体是有形的原动本质,用是无形的灵活作用。

器和技,常人可以由练习,达到高妙的目的,而道和神,只有大明智的人,加以钻研的功夫,才能彻底明其究竟。

岳武穆精忠报国,至正至刚,其浩然之气,诚沛然充塞于天地之间。故形意之精,非武穆不能道其详。

常乐以弱敌强,然而意志刚强不屈,其人气概浩然,如同云行雨施一样,弥漫于天地之间,而聪明睿智,因此能以之合道。

本来习拳修道,就都可以由小及大,比如由芥子之小,推进扩大到与天齐,又比如滥觞小流,可以漫延成为江海。

拳技虽然微小简略,未尝不可通幽微而达于广泛,怎么不能达到大道呢?

天下事物不外聚散分合,但散的起始必有来源统系,分的终了,必有当然总归。

天地间诸多种类,纷纷扰扰,虽种类不同,总不外一本散为万殊,万殊终归一本,这是事物必然的道理。

而且武技拳术事,也很繁难,其中主要,内则是气,外则是势,当在战斗之时,双方所用的一切诡诈奇异的变化,在外表,无所不是用势,在内容,无所不是用气,即便用势,虽然有诡诈奇异的不同,但是内容的用气,是一致的。

一贯即是上下,左右,前后,内外,合而为一也,不但体质合一,即其精神意识,也是无所不贯。

守如chù_nǚ,动如脱兔。

不动如山,难知如阴。”

气主于一,实分为二,即呼吸,呼吸即阴阳,阴阳即清浊。

人在出手打敌时,有发出必有收回,发则为动,收回停止为静。

凡捶必用力,必以气促使拳乃发出,然气有呼出必有吸,一呼一吸,而阴阳清浊上下升降,随之生出,若加细分析,阳气中分阴阳,阴气中也分阴阳。

然阴生于阳,阳生于阴,比如呼之后必吸,吸之后必呼。,上升到极点必要下降,下降到极点必要上升,武术进步退步,出手回手,也是一阴一阳,所以武术不能脱离阴阳。不但武术脱离不开阴阳,凡所有事物也都脱离不了阴阳。

何谓清浊?升而上者为清,降而下者为浊。

清气上升,浊气下降,清者为阳,浊者为阴。

阳以滋阴,阴以滋阳,统言为气,分言为阴阳。

气不能无阴阳,即人不能无动静,鼻不能无呼吸,口不能无出入,乃对待循环者,若能将清浊、升降、呼吸、出入,分别清晰,对于拳术即可心领神会,但呼吸升降,要出入自然,不可呆板固执。

而身之节无定处。三节者,上中下也。身则头为上节,身为中节,腿为下节。

头则天庭为上节,鼻为中节,海底为下节。中节则胸为上节,腹为中节,丹田为下节,下节则足为梢节,膝为中节,胯为根节,肱则手为梢节,肘为中节,肩为根节,手则指为梢节,掌为中节,掌根为根节。

自项至足,莫不各有三节。

上节不明,无依无宗,中节不明,浑身是空,下节不明,动辄跌倾,即气有所发,全身贯通,上下左右相互策应,分言之,则头颈背腰臀肩肘腕胯膝手足爪,发气各有所在,合言之总归一气。

再说发、齿、舌,本不能攻敌,爪甲虽能进攻,不过抓捏而已。

此四者对于战斗似无意义,此仍只知用力,不知用气之田。

殊不知人当用力之际,必先发动内身之气,故有怒发冲冠,咬牙切齿,闭口藏舌而不言,或暗呜叱咤而发威,或摩拳擦掌而作式。

若自表面观看,实乃本人个自发威,若究其发之所以上冲,齿之所以切切,舌之所以叱咤,爪之所以摩擦,皆内身之气,有以促使之也。

五要论:

拳者,即势以言气。人得五脏以成形,即由五脏而生气。

五脏者,心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本。

五脏之性,各有不同,分属五行各有其义。火性炎上,心好高而喜胜,故配其属火。木性舒散。故其枝叶四布,肝喜通畅,故配其象木。金性刚坚,而能溶化为至柔之液体(而始终不失其坚),其变革之性,胜于水火木土,人之气,贮藏于肺,气之性至大至刚,故以金配肺。

土性敦厚,能生万物,能容万物,脾与胃合,胃能容受,消化饮食以生气血,是脾胃之性,均属敦厚,故以脾配土。

水性润下,肾司人身之水,故配。肾象水。其所以配五行合五脏者,取其性气之用,非所其有形之质也。

其在内也,胸为肺,乃五脏之华盖。故肺动,诸脏不能静。

两乳之中为心,而护以肺。盖心居肺之下,胃之上。

心为君火,心动而相火无不奉合焉。两肋之间,右为肝左为脾。

背脊十四节为肾位,分五脏而总系于脊。脊通一身骨髓。

而腰为两肾之本位,故肾


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