光头少女看向常乐，眼神变得更加深邃。
器，上而通乎道！
形而上者曰道，形而下者日器。
形是人身整体形态，形而上者是精神意识思想性情，形而下者是筋骨皮肉四肢百骸，凡人练习武术，如果把四肢百骸筋骨皮肉，练到最高的程度，就可以与思想意识相结合，可与道合。
在光头少女眼中，常乐现在，就有些以武合道的意思。
技，精而入乎神！
技是艺术，神是玄妙，一种技艺练到精巧的程度，即可进步到变化奥妙的程度。
凡一事一物，都各自有体有用，体是有形的原动本质，用是无形的灵活作用。
器和技，常人可以由练习，达到高妙的目的，而道和神，只有大明智的人，加以钻研的功夫，才能彻底明其究竟。
岳武穆精忠报国，至正至刚，其浩然之气，诚沛然充塞于天地之间。故形意之精，非武穆不能道其详。
常乐以弱敌强，然而意志刚强不屈，其人气概浩然，如同云行雨施一样，弥漫于天地之间，而聪明睿智，因此能以之合道。
本来习拳修道，就都可以由小及大，比如由芥子之小，推进扩大到与天齐，又比如滥觞小流，可以漫延成为江海。
拳技虽然微小简略，未尝不可通幽微而达于广泛，怎么不能达到大道呢？
天下事物不外聚散分合，但散的起始必有来源统系，分的终了，必有当然总归。
天地间诸多种类，纷纷扰扰，虽种类不同，总不外一本散为万殊，万殊终归一本，这是事物必然的道理。
而且武技拳术事，也很繁难，其中主要，内则是气，外则是势，当在战斗之时，双方所用的一切诡诈奇异的变化，在外表，无所不是用势，在内容，无所不是用气，即便用势，虽然有诡诈奇异的不同，但是内容的用气，是一致的。
一贯即是上下，左右，前后，内外，合而为一也，不但体质合一，即其精神意识，也是无所不贯。
守如chù_nǚ，动如脱兔。
不动如山，难知如阴。”
气主于一，实分为二，即呼吸，呼吸即阴阳，阴阳即清浊。
人在出手打敌时，有发出必有收回，发则为动，收回停止为静。
凡捶必用力，必以气促使拳乃发出，然气有呼出必有吸，一呼一吸，而阴阳清浊上下升降，随之生出，若加细分析，阳气中分阴阳，阴气中也分阴阳。
然阴生于阳，阳生于阴，比如呼之后必吸，吸之后必呼。，上升到极点必要下降，下降到极点必要上升，武术进步退步，出手回手，也是一阴一阳，所以武术不能脱离阴阳。不但武术脱离不开阴阳，凡所有事物也都脱离不了阴阳。
何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊。
清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴。
阳以滋阴，阴以滋阳，统言为气，分言为阴阳。
气不能无阴阳，即人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，乃对待循环者，若能将清浊、升降、呼吸、出入，分别清晰，对于拳术即可心领神会，但呼吸升降，要出入自然，不可呆板固执。
而身之节无定处。三节者，上中下也。身则头为上节，身为中节，腿为下节。
头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节，下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节，肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节，手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。
自项至足，莫不各有三节。
上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾，即气有所发，全身贯通，上下左右相互策应，分言之，则头颈背腰臀肩肘腕胯膝手足爪，发气各有所在，合言之总归一气。
再说发、齿、舌，本不能攻敌，爪甲虽能进攻，不过抓捏而已。
此四者对于战斗似无意义，此仍只知用力，不知用气之田。
殊不知人当用力之际，必先发动内身之气，故有怒发冲冠，咬牙切齿，闭口藏舌而不言，或暗呜叱咤而发威，或摩拳擦掌而作式。
若自表面观看，实乃本人个自发威，若究其发之所以上冲，齿之所以切切，舌之所以叱咤，爪之所以摩擦，皆内身之气，有以促使之也。
五要论：
拳者，即势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。
五脏者，心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本。
五脏之性，各有不同，分属五行各有其义。火性炎上，心好高而喜胜，故配其属火。木性舒散。故其枝叶四布，肝喜通畅，故配其象木。金性刚坚，而能溶化为至柔之液体(而始终不失其坚)，其变革之性，胜于水火木土，人之气，贮藏于肺，气之性至大至刚，故以金配肺。
土性敦厚，能生万物，能容万物，脾与胃合，胃能容受，消化饮食以生气血，是脾胃之性，均属敦厚，故以脾配土。
水性润下，肾司人身之水，故配。肾象水。其所以配五行合五脏者，取其性气之用，非所其有形之质也。
其在内也，胸为肺，乃五脏之华盖。故肺动，诸脏不能静。
两乳之中为心，而护以肺。盖心居肺之下，胃之上。
心为君火，心动而相火无不奉合焉。两肋之间，右为肝左为脾。
背脊十四节为肾位，分五脏而总系于脊。脊通一身骨髓。
而腰为两肾之本位，故肾