通过与光头少女的对战，常乐心中似乎有所明悟，拳术修炼，自有其内部完美的数理结构，包括一贯，二气，三节，四梢，五行，六合，七进，八身，九步。
而这每一部分，又不是截然分开的，各自独立，却又互相包含，在每部分中，都包含着作者，圆融的武学思想。
通篇看似分为九部，而气势一贯，返本归源。
常乐灵光涌现，悟出拳理十则，一为三节，二为四梢，三为五行，四为身法，五为步法，六为手法、足法，七为上法、进法，八为顾法、开法、截法、追法，九为三性调养法，十为内劲法。
拳术追求所谓的“整劲”，即从上至足底，内有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一贯者也，破之而不开，撞之而不散。
如何达到整劲
散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气。
形意拳有六艺，可依此练达一贯之态，六艺为鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，六艺合一称为“六合”，初步修证到“体整如铸”的境地。
此外操拳重呼吸，呼吸即为阴阳，“浑而言之统为气，分而言之为阴阳”。
阴阳相依相成，互相转化，熟解阴阳之理，拳术莫非太极。
“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”
一吸阴气入于阳，一呼阳气入于阴，眼一翻阴气落玉枕，鼻一抽阳气落额角，这种阴阳变化即正是鹰、熊二意。
呼吸是联系人体内外的门户，所以至关重要，但是虽然分为二气，练习时意、气、力相合，浑然如一，也不能在此处胶着。
常乐即通过实战明了三节，便也明白了“梢节起，中节随，根节追”的原则。
正所谓上至头顶，下至足底，四体百骸，总为一节。
上节不明，无依无宗。
中节不明，浑身是空。
下节不明，自家吃跌。
三节之论不可忽视，然而起、随、追三字形成一体，三节犹是一节。
而“四梢足而气自足”，四梢齐的根本目的仍在于完整一气。
心者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾，常乐把把不离鹰捉，上肢三节劲力的贯串，腕、肘两处关节打开，则肩部力量贯穿至手指。
步步不离鸡腿，说得是下肢，三节劲力的贯串，敛臀提肛剪子股，合裆掩膝鸡形步，则下肢力量抱住，下盘自然稳固，力量由脚下传至躯干。
“势势不离虎扑”说得是中节，三节劲力的贯串，虎抱头一领，尾间骨一卷，则脊椎拱起，如弓之张满，蓄势待放，周身劲整，如虎扑人。
上中下三节合成一体，此时方能体会“一贯”的意味。
四梢不是说肢体之梢，而是言气之梢。
四梢足则气自足，四梢齐则内劲出。
五指揸开，求其甲欲透骨，舌顶上腭，求其肉梢充足，咬牙切齿，则骨梢惊起，怒发冲冠，则血梢饱满。
在内五行合五脏，全是一气之内运，在外有鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头外五形，五形合一处，则五体锻成一体，三节总为一节。一动无有不动，一合无有不合，静中有合，动中更要相合，能在运动中做到相合，这才是武术中的“六合”。
静止能合，动之则散，还仅仅是纸做的老虎，不堪一击。
三节合一，则体整如铸，四梢饱满，陡然警起，则毛发如戟，待五行有了切实体验，则经络敏感身如铅灌，皮肤筋肉张弛有度，周身内外无不相合，则肌肉如一。
一通百通，常乐对于拳术上的理解，很快就进而理解到七进，何为七进头、膊、腰、步，合左右共为七进。
腿、臂左右易分，腰似乎难分左右，太极拳中将腰分为左肾、右肾，则容易区分了。
头是唯一的不分左右，“头为六阳之首，而为周身之主”，这便是形意拳身法的，虎抱头之秘，进身必要先进头。
头为先导，头领身进，以身带步，以身催手，这也是此拳发力之秘。
“未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯之形。”归根结底，进法还是一个“一贯”状态，上下合为一气的状态。
论身法，有纵横高低进退反侧八种，一切变化，都在身法。
有谚云：“手法打庄稼，身法打行家”，所以此八法至关重要，即“机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身。”
起为横，落为顺，这是此拳练习之初所必须掌握的，身法、手法都要做到起横落顺、起钻落翻，而步法与之相反，要做到起顺落横、起翻落钻。
退步高，进步低，高则扬其身，为起为展，低则秀如蛋，为束为落。
进如纵虎，放其势一往而不返，收如伏猫，领其气而回转伏势。
常乐依“纵、横、高、低”之法，创编了挥浪、游龙、白鹤、惊蛇四秒，其所表现的就是八法之“高则扬其身，低则抑其形，横则裹其力，纵则放其势”。反侧者则是照顾四门，所谓“一扭四门清”是也，反身顾后，后即是前，侧身顾左右，左有亦不为左右。
常乐出拳以单把为主，出手不仅有前进后退、回身调头，还走三角、四门、八方、圆形、s形，总之随心所欲不拘一格。
而步乃一身之根基，运动之枢纽。
身法很重要，而身法的发挥，则又全靠步法的承载，所以步