“你知道，宇宙之中除了虚空涡洞与人造零灵场外的所有地方，都存在灵质。身为灵体种族，冬眠者与旅行亡者应当可以从这取之不竭的能量来源中，获取孕育个体所需的，嗯，东西。”云图说得也不是太确定，“我想想该怎么描述……衍化？结成？提取？那什么，总之你大概能理解就好……它们是没有性别区分的，个体之间似乎也没有差异？虽然具体机制尚且不明，但有一点是明确的：只要存在灵质，种族就不会灭亡。”
说到这里，云图无奈地摊开手，耸了耸肩，“毕竟是灵体种族啊，与包括人类在内的物质体种族有不可跨越的隔阂。我想，我们恐怕很难真正明晰这一谜题。即使是贤者冕下——”他略带犹豫，终究还是将话完整讲了出来，“大约，也不能。”
南的视线又回到书页上。云图老师的话，她深以为然。并非对贤者冕下不敬，南当然相信他们超凡的智慧与格局——但认知与思维体系是从零开始建立的，是观察与思考行为的基石。颠覆基石，就等于摧毁在此之上搭建的、身为物质体种族个体而累积至今的全部思考结果，也即所谓“智慧”，这与彻底摧毁一个人的“思想”与“意志”有何区别？即使是人造的神明，也不能例外。
作为人类，他们是永远无法理解灵体种族“看”到了什么，又在“想”些什么的，甚至连对方是否存在独立的个体意志都存疑。
南将疑问问出了口。对此，云图的回答是：“似乎是不存在的，因为它们的个体之间从不交流。退一步讲，就算有，我们也无法辨别、无法读取。这两个物种体现出了部分群体智能的特质，嘛，虽然不能确定那到底算不算‘智能’吧，但个体都受某种宏观规律的指引——尽管我们看不见也听不见——这倒是比较肯定。”
他讲得口干舌燥，叹口气：“唉，每次说起这个我都在想，人类的词汇库实在太小了点，这也形容不了那也形容不了，着急啊！”
南的注意力被他提到的那个词汇吸引了：“群体智能？”
没记错的话，奎因老师之前讲过，“人类对灵场与灵质的研究，就等同于对自我、对集群智慧、对‘永生’可能的研究”，目前正处于第五阶段，而其中一个方向就是探讨“并无肉身而只以意识形态存在的生命体”的可能，与冬眠者、旅行亡者的特征何其相似。
“对哦。”云图只说了两个字，又闭口不言了。他示意南继续看下去。
南暂时按捺住好奇，翻过篇。对灵体物种的观测结果与推论，云图是这么记录的：
它们对宇宙之中的一切壮丽景色都没有兴趣，对人类、不朽者等与它们共享宇宙的“同胞”也毫不关注。它们漫游虚空，奔赴死亡，大约只为靠近所有不可说存在的真相。
“也就是说，”南揣测道，“学者们认为，冬眠者与旅行亡者的本源信仰，是与人类对自身对宇宙所抱有的究极疑问——类似的东西？”
“从贤者冕下捕捉它们消散的灵辉而后自那些无意识的‘低语’与‘震动’之中解读出的内容来看，应该没错。”云图回答，“当然，无法解析的内容更多。”
他又兴致勃勃地提起学界内部众说纷纭的猜测，“正因为得不到确定的答案，所以无厘头的看法实在很多诶。其中一种是，旅行亡者与一部分去往涡洞的冬眠者之所以一代又一代执意赴死，是因为它们想试验‘纯粹的灵体是否能穿越涡洞抵达宇宙之外的世界’；至于那一部分向中心漫游的冬眠者呢，目的则在于以己身丈量宇宙半径。”
“呃，”听起来是非常切合人类视角、过于实际以至不太符合灵体物种抽象作风的说法，然而南并不敢对此妄言，只是说道，“还挺有趣的。”
“对吧？”云图哈哈大笑。
接下来是讲述蒙特卡瓦翼虫族与泰亚虫族的部分，就要具体许多了。诚如南之前猜想，二者确实渊源不小，是一个早已消亡的远古虫族分化出的不同系谱后裔，信奉同一位名为钢之塔卡维利亚的“真神”。
不过，[钢之塔卡维利亚]其实是人类星国采用的简写，因为这位虫身而无智的神明全名极长，由人类生理结构无法发声的复杂音节组成；“钢”之名号同样是转译而来，以与歌颂虫神铁血强悍的长长名前修饰适配。
见南目露疑问，云图没什么诚意地解释道：“哎呀，没办法啦，虫族神话体系里使用的音节，是它们最古老的信息单元，都不能称之为‘语言’的东西，几十万间几乎都没变动过，在我们人类这边实在找不到可以对应的词汇啦。”言下之意，能整理出研究结果就不错了。
南便又继续往下看附带的钢之塔卡维利亚的图绘，“除了体型更大、足目触翼更多以外，和泰亚与蒙特卡瓦本身的模样没什么不同嘛。嗯，我记得人类历史早期的神话传说也有着类似的特征？”
被信奉的神明与信奉它的子民外表相当，行为模式也相近——远古人类确实进行着这样投射自我认知的具象崇拜。不过，随着时代变迁，如今星国民众信奉的神灵早已不具备实体，究其根源，乃是无形无质的抽象规律。
“泰亚与蒙特卡瓦常年争斗，主要也是因为双方都坚信，自己才是真神传下的正统。”云图