那妇女口中还念念有词，说着吉祥的顺口溜：擦擦眼，到了阴间看得准；擦擦鼻，到了阴间闻香气；擦擦嘴，到了阴间吃得美；擦擦手，到了阴间会富有；擦擦脚，到了阴间行得阔。
给逝者清洗这个活儿，都是由逝者的子女来做；未出嫁的女儿不用做；年龄较大的亲外甥也可以做。老大前边做，老二后边来，接着是女儿。
这一过程结束后，执事的会安排孝子们把尸体小心翼翼地抬起来，然后轻轻地放入棺材内。看着把人放周正后，执事的手一挥，外面早已准备好的几个年轻人抬着厚厚的棺材盖板就进了屋内；后面还跟着两个木工，手拿斧凿之类的干活工具。等把棺材盖子与棺体合齐，榫眼对准后，两个分站在棺材两边的木匠就把几个双倒三角形状的楔子、一个个楔入到棺盖与棺体整齐对照着的榫槽中。
整个入木过程是不准哭的；当然你也不能笑。这是个庄严肃穆的过程么。你纵是看着某些做法封建古老或者动作滑稽可笑，但在这么庄重严肃的场合，你也得强忍着一声不吭地看着。心里纵是有着万分的不屑与好笑，也必须装着很正经很严肃的表情。
安装木榫时，难免会发出咣叽咣叽的啪啪声，这时围在棺材四周的亲人们要不间断地安慰着逝者——
爹，别害怕，别害怕——
二大爷，别害怕，这是给您老人家盖屋子呢——
爷，别害怕，一会儿您的别墅就造好了，正安装门呢——
……
反正得按照现实世界的一切想象天国里的一切——你外面咣咣地喧嚣沸腾得振聋发聩，谁不心慌呀？胆小的也会害怕。所以入木的时候一定得保持肃静，屏息静气，轻手轻脚，可不能冒冒失失搞大动静。入木的时候也不能有哭声。人家木工在聚精会神专心致志地干活，你在旁边哼哼唧唧、哭哭啼啼的，肯定会影响人家的干活情绪，谁不烦呀？搞不好再把棺材弄出个窟窿来，也是大不吉利。所以大家一定要安静再安静，不要显得你和逝者多亲近似的，哭起来不分时候不分地点和场合，那是会遭到训斥的。不该哭时，就得闭口缄言，默不作声。但固定榫槽也不是温温柔柔地就能完成的工作，不真锤实斧地轮几下，那木头橛子也不可能结实呀？既然发出这响亮的噪声在所难免，那就只有最大限度地宽慰逝者了。至于逝者能否听得见，就不是活着的人应该考虑的事情了。这世上的很多事就这样，你做了不一定非得要什么结果；要的是你做了没有。反正已安慰了你老人家，我已做了到仁至义尽，你听见还是听不见，那就是你的事了。——就当逝者能听到活人的安慰，已泰然坦然地面对了棺材外的噪杂混乱。这就是活人比死人有绝对决定权的一面，也是无比霸道的一面。想叫死人怎么做，他就会乖乖地无条件地执行命令。
等木工的工作一结束，就可以扯开嗓门尽情地哭了。女人们在屋内哭；孝子们则在外面开始第一次正式祭祀。
这时灵台早已搭了起来。所谓的灵台，就是停灵的堂屋门前立一大纸楼——是用芦苇扎成骨架，外面再用五颜六色的彩纸裱糊起来的彩楼。这种纸楼很排场，简直叫壮观，就像个飞檐高拱、装修精美的大楼。纸楼前放一大方桌，方桌的前面两腿上各绑着一个用高粱秸秆糊制成的高约一米五左右——代表着华表的东西。是仿制古代皇家陵墓前摆设的那一套，代表着辉煌壮观、气势恢宏的意思。农村人根本不可能达得到皇家的规模气派，那就简单再简单，只用两根秸秆粘贴成花里胡哨的东西，以求达到与皇家一样的效果。
平头百姓也想风光排场，也渴望自己的老子去世后吉祥如意，祥瑞环绕；把皇家的那一套变通地借用到民间，纵是再朴素再简单，那也表示了一种无限崇高的意境和美好愿望。
方桌上有一个大香炉，还有纸箔、香烛、酒壶等供祭祀的物品。
这时响器班就根据喊大堂之人的口令，开始演奏起来。高亢也更悠扬的唢呐声嘹亮地飘荡在院子里。
像这种死了人的场合，孝子们尤其是逝者的儿子都是边哭边祭。祭祀的节奏这时候不能太缓慢，但也不能太快。动作太快的话，会显得孝子心不诚，草草了事；动作太慢的话会耽误时间。如果后面没有什么要紧的事情，喊堂的就由着你多祭祀一会儿；如果下面要进行的节目很多，就会让祭祀的人动作快点，不能太磨磨蹭蹭。总之要见机行事，遇事对事吧；凡事都没有严格的界限和道道。要马列主义，灵活运用。
祭祀完后，天基本上快黑了。执事的就安排吃饭。今天的晚饭除了有杂烩菜外，还有几个炒菜，一般是四到六个。因为这次吃饭的人不仅仅只有孝子们和帮忙的人，还有很多客人。像院里的女婿、部分外甥、姥姥家的人等等。二大伯有三房夫人，今天哪一家都来了二三十人，这要留他们吃过晚饭再离开的。今天晚上至少要坐一二十席的。很多今天前来吊孝的亲戚一般不吃饭就回去了；有的纵是留下来吃饭，但也基本上不喝酒，只是草草吃过饭，抓紧离去。
真正坐下来吃喝的，就是那些晚上要陪灵的女婿、外甥和家族里帮忙的那些人。今天虽然能喝酒，但不能喝晕。尤其是那些女婿们，本就是家族里好事年轻人打趣的对象，更不敢放开量喝。只推说晚