吃过晚饭，执事的突然找到宫晓，对她言道：“小戬家的，给你说个事。——今天晚上响器班那两个女的要去你家睡觉。”
“去我家睡？”宫晓一听纳闷了，“三爷，我家没地方呀！”
“你与小戬今天晚上都得陪灵，屋子不是闲着么。”
“是这样啊——”宫晓不高兴地自言自语道着。
执事的见她一百个不情愿的表情，忙解释道：“你放心，人家不盖你家的被子；她们两人带来了铺盖，只是用用你们的床。”
宫晓一听，这才把紧张的心放了下来。你如让别人盖他们夫妻的被子，宫晓还敢接着再盖呀！那非得重新拆洗一遍不可。听说只是用用床，她则充作大气地说道：“让人家睡我们的床，那不是很应该的事情吗？她们睡就是。”她则赶紧回到家里把床上自己的铺盖都清理干净，放在柜里上了锁，才放心地回了二大伯家。
晚饭过后，真正的热闹戏、精彩戏就开始了。响器班尽情发挥专业水平的时机就在今晚这个时候。这是一个响器班露脸和争取名声的绝好舞台。他们能否一展fēng_liú取得荣誉，在人们心目中留下好的印象，争取以后持久的买卖和表演机会，今天晚上的表演至关重要。有本领和取得满堂喝彩的响器班，则受到观众热烈的喝彩；表现差的则被人嗤之以鼻、鄙夷，下次没人再请你。没了表演的机会，这个响器班子唯有改行干别的，不能再吃这碗饭谋生。所以现在的响器班为了显示实力，装备也是逐渐丰富多彩起来，架子鼓、电子琴、音响喇叭那是一应俱全，可谓是中西合璧，土洋结合，且声势浩大。哪个响器班最低都有两个唱戏唱歌的女人，而且这些女子中不乏长相娇俏，艳丽俊美者。有的响器班简直像个歌舞团，美眉一大把，在舞台上又唱又扭，蹦蹦跳跳，勾人眼目得很。
这个时候，响器班的顶梁柱子就会亲自出马，并拿出自己的绝活呈现给观众。因为这时看表演的，不仅仅只有在场的孝子和家里的妇女们，逝者的某些亲戚、村里没事干的人也都会跑过来看热闹，听他的演奏。整个院子灯火辉煌，人头攒动，热闹非凡。
今晚的祭祀也比较隆重。孝子要一个个地上台祭祀，哪个也不能落下。人们既听响器班的演奏，当然也观赏孝子们的祭祀表演。在悠扬顿挫、起伏婉转的音乐声中，先进行一个大合祭，然后就开始单个祭祀。
首先登场的当然是程戬的大堂兄。他拉着长长的哭腔，声泪俱下、鼻涕横流地慢慢三拜九叩着中规中矩地祭祀。紧接着他的二堂兄、三大伯家那个哥哥，第四个就轮到了程戬。他不喜欢装逼做样，只是按流程做个四拜礼儿就下来了。接下来是门次远些的孝子一个个地轮番上场。
在男人祭祀的时候，屋里烧纸的妇女也都会站在门外纸楼两边看孝子们的表演。大堂兄哭天喊地一把鼻涕一把泪祭祀的时候，他妻子对站在身旁的宫晓小声说道：“看你大哥那傻不拉叽的样儿，洋相都出尽了。”
到底是儿媳妇死了公婆不心疼；不是她亲爹亲娘，感情上有着天生的隔阂和陌生感。纵是嚎啕大哭，泪水滂沱，也难免让外人看着是在表演，是在作秀给人看。纵是亲儿女，也只是一时的悲伤，一时的心痛悲凉，从逝者咽气蹬腿到现在，已经哭得不知有多少次，眼泪流的都快干涸了，再大的苦痛也早被泪水冲洗掉了。所以这时的祭祀多是在装样子，在搞一种形式，说白了，就是在表演。
一个人真正的悲伤深扎在内心深处，是一种撕心裂肺的痛，是那种有着巨大伤痕的灼心式疼痛，眼泪只能默默地往下流，哪还有心情一边装腔作势地摆着架子一边痛哭流涕呢。这时孝子的情形，就是那种忽一阵悲伤涌来——甚至有可能是莫名的悲伤——就流一阵眼泪；哭过之后，就平静一阵儿。哪能是一天到晚不间断的悲伤上心呢。所以说，这时无论孝子表现得如何悲伤，哭天抢地也好，但仍有装腔作势的大量成份夹杂在其中。
今天晚上的祭祀不受时间限制。为了消磨时间，为了让响器班大吹一会儿，那些会捉弄人的孝子就会大大延长祭祀的时间。在新阳当地，祭祀的礼仪一般有四拜礼、九拜礼、十二拜礼、二十四拜礼。一般人为了省事，都做四拜礼，上下一条线，来回不拐弯，一气呵成，整个过程也就几分钟的事，就完成了对逝者的敬意。但某些孝子为了延长时间，就会做九拜或十二拜礼。也有极少人做二十四拜礼的。完成二十四拜礼再快也得十几分钟，动作慢的话搞个半小时也很正常。
只要祭祀的人不停止动作，吹唢呐的号手就不能停下来演奏，得亡命地吹，吃奶的劲儿使出来也要大吹特吹。
在今天这个场合，你纵是做四拜礼，也不能做得太快，更不能行云流水一样三码九点地匆匆了事完毕。你如果真不会装逼做作表演，那就在跪下来磕头时趴在地上不动，待上那么一两分钟，新阳人说的操