由此我们也能够看到，十六国时期就是北朝时期的前身，东晋十六国时期同样也可以被我们称之为南北朝时期。甚至在我们对于历史阶段的描述中。就根本没有十六国这一历史时期，往往是通过两晋南北朝来概括这一阶段的历史。但实际上，十六国时期的游牧民族的各个部族和北方地区的汉族先民们对于我们中华民族的历史所做出的贡献是不可磨灭的。对于这段历史，我们不应该忘记。
随着拓跋焘遗憾的饮马长江，南北对峙的历史格局就此形成，十六国时期的民族大融合的历史也告一段落。但是十六国中的遗民在北朝的历史中仍然书写着新的历史篇章。但是伴随着民族大融合血腥期的最后一个阶段，最终完成民族融合期的到来，这些汉化的胡人和胡化的汉人所创造的北朝的历史并没有呈现出像十六国时期那种政权迭起的错综复杂的历史局面。反而逐渐在以北魏王朝为基础历史平台上展现着他们新的风采和面貌。最终由于中华文化的影响，汉化的胡人完成了向胡化的汉人的转变，从此，胡化的汉人成为了北方大地上新的主人。同时也成为了民族大融合血腥期所形成的新的汉族先民。
在雄才大略的北魏皇帝拓跋焘被害以后，其长孙拓跋濬继承北魏皇位，其展开的一系列改革，拉开了北方地区的游牧民族进入最终完成民族融合期的序幕。在拓跋濬之后，北魏王朝出现了名垂千古的北魏孝文帝汉化改革。这也将在北方地区的游牧民族最终完成汉化的运动推向了高潮。
时至今日，十六国时期乃至北朝时期，所形成的很多生活习惯和语言文化，已经深深的影响到了我们今天的人们。我们今天的人们在编写十六国时期的历史的时候，往往将拓跋焘饮马长江作为十六国时期历史的结束。但我认为拓跋焘的饮马长江，只是在形式上终结了十六国乱世，而且奠定了南北朝对峙的局面，对于十六国遗民的影响并不大。反而是在拓跋焘去世之后，北魏王朝的统治者为了维护自己的统治，通过官方的政治手段，对民族大融合进行干预，这就加速了北方地区游牧民族各个部族的汉化节奏，彻底的杜绝了十六国时期的混乱局面的再现。所以说，北魏孝文帝的汉化改革才是十六国时期的最终的结局。如果没有汉化改革，北魏王朝很有可能在拓跋焘被杀之后，重新出现四分五裂的局面，北方大地上很有可能再次上演血雨腥风的战争场面。但是北魏王朝内部的矛盾最终被汉化改革所化解，十六国时期的历史也就不会再重演了，汉化改革也就标志着十六国时期的彻底结束。