如果不去正视这段历史，总说我们文化优越，把异族同化了，那为什么没有把西方列强同化？文化优越为什么一次次地陷入灾难之中，循环往复，这些都是值得深思的问题，也就是说，我们的传统文化里有着致命的缺陷。
唐志在黑板上挂一张大唐的地形图，开始讲沿革地理，从中华民族的始祖黄帝说起，“我们都说自己是炎黄子孙，黄帝为我们汉民族的始祖，那么黄帝这个部落最早发源地在哪里呢？书上有一个名词叫‘东夷西羌’，东夷是在东部沿海一带，也是蚩尤部落，具体位置可能在齐鲁大地的丘陵地带；西羌则包含太行山以西、阴山以南的广大地区。”
唐志在地图上画出大概的位置，“黄帝部落是西羌的一支，那么有一个问题，黄帝部落的发源地在哪里呢？有人说是黄土高坡，有人说是蒙古高原，其实最有可能和炎帝部落一样，发源在湟水河谷，或者曾经经过湟水之地。”唐志用的都是后世的名词，谁知道现在这些地方叫什么名字？再说大唐可能没有这个称谓，比如蒙古高原。
“在华夏民族的心目中，昆仑山是绝对的圣山。为什么一个位于西方边陲之地的山峰会成为中华民族的祖脉，被誉为万祖之山？答案只有一个，因为我们的祖先黄帝部落就发源于此，而湟水谷地就在昆仑山下。
《山海经·大荒西经》记载：‘西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。’书中的‘西海’指青海湖，‘流沙之滨’指青海湖湖东沙漠，‘赤水’指黄河，‘黑水’指湟水。”
单从地理位置上来看，欧亚大陆的中心帕米尔高原无疑会显得更为重要，亚欧大陆腹地那些重要山脉，都是发源于这里，将其定位为“万山之祖”、地理中心也不为过，而震旦的昆仑上就发源于此。
所谓“帕米尔高原”，也被称之为“帕米尔山结”。这片高原就象是昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉、喀喇昆仑山脉纠结在一起，而形成的一个结。之所以会这样，源自于四千万年前的一次剧烈地质运动。板块碰撞造就了这个山脉交汇的突起。这次碰撞也使得帕米尔高原的平均海拔，要比周边这几条山脉更高。
震旦的风水业内公认昆仑山是“万山之祖、龙脉之源。”是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。
震旦境内有三条龙脉，以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉成为南龙。长江与黄河之间的山脉称为中龙。黄河，鸭绿江之间的山脉称为北龙。
三大干龙的起点都是昆仑山，而昆仑山有世界屋脊的称号，又被风水师称为世界风水龙脉的祖山，也就是说世界上的风水龙脉都发源于昆仑山。在据古代风水著作《地理大全》中记载，风水祖师杨筠松曾论述，昆仑山，共生八条龙脉，有三条在中国，也就是三条干龙，还有五条分到了世界各地。其中的中龙，也就是昆仑山到秦岭再往东延伸，这是震旦南北分界线。无独有偶，长江黄河的发源地也在青藏高原。
在古代的神话体系中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，类似于古希腊的奥林匹亚山，属于众神居住的场所，很多古代的神话，如女娲炼石补天、精卫填海、白娘子盗仙草、嫦娥奔月、夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。如果昆仑山不是祖先的发源地，汉族也不会对此念念不忘。
西王母也是真实存在的历史人物，是3000年前生活在青海的羌人的女首领，当时还是处在母系氏族社会。但随着历史的发展，西王母从部落首领逐渐演变成了神。《大荒西经》云：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”这表明，远古的西王母是一个以虎豹为图腾的部族首领，手持象征权力的王杖，为了御寒和防止山洪、沙尘暴的侵袭，在当时的条件下，他们只能栖身于石室之中。
关于西王母石室，在《山海经·大荒西经》、《汉书》、《后汉书》以及《论衡》等多部古代著作中都有记载，按照这些著作记载的方位推断，西王母石室位于湟源县日月山附近。而在湟源县日月山下的宗家沟及华石山发现了数量众多、适合人类居住的石洞群。据统计，在约50平方公里的范围内有300余个大小不等的天然岩洞。其中宗家沟的石洞最密集，达100多个。这些岩洞有的崎岖婉转、深不可测，有的高大宽敞宛如殿堂。
“黄帝部落从河湟谷地走出，往东来到更为广阔、更适合耕种的渭河平原。再向东发展，就到了汾河平原